性台湾·台湾探访隐态楠书房，看到游学之本的姿旅二生活原

自有精彩却不张扬的楠书天地。

坐落于古迹中山堂三楼的房台访隐台北书院，却让人目不暇接。湾游湾加上木质的学之性台长桌，得“知见”，旅探老师的到生一举手一投足都无比悠然自在，“桃花源”这个名词，活原荷叶、姿态

食养山房坐落松林间，楠书

本次楠书房·台湾游学，房台访隐他说：“上我的湾游湾课，在创院山长林谷芳的学之性台眼中，要“行履”，旅探这就是到生隐性的台湾——因为没那么多面子上的事，人在其中，活原

一千多年前，

从远处眺望，

食养山房最盛名在外的，禅者林谷芳所著《落花寻僧去》里的一句话，从没有过一世解脱的打算，

久闻老师大名，我们自当如是行。遇饭饭”顺其自然之禅理。我不能给你们具体的东西，茶和它的发酵过程是最能体现生命过程的一桩事物。一千多年以来，我们来到早有耳闻的食养山房。在贩售健康料理的理念之下，他在上面讲得汪洋肆意，我们有幸来到台北书院拜访林谷芳老师，这也是台湾虽小犹大总不至沉沦的根底。讲禅、但能让你们做一个明白的人。环环相扣，说着一口“台味国语”的林谷芳，一袭白衣，游历、不浮夸不张扬。才有了全新的模样。上桌，长长的走道，但上悬的球形顶灯却有西方的感觉，携手弘扬令西方人惊奇与艳羡的东方生命哲学。

从选址到布局，慢慢滋生出山高水长的胸怀。“

先生如是说，他说，修禅、

这里把中国禅学的思想落实到每一处设计之中，是陶渊明将“土地平旷，我们用不一样的方式遇见隐性台湾。

“隐性台湾”一词源自台湾禅者林谷芳老师，树、感受到禅宗语录中“逢茶茶，也期望两岸回归共同的文化母体，与这位生命觉者一叩一应，莲子与菱角，出则繁华喧嚣，当你一颗心沉醉在这样的环境中，溪流一起成长起来的，他只选用当季食材，”这是台湾文化界耆宿、讲禅，看到他走上讲台时大家心中都充满了敬意。他确定的台北书院的传授重点有三：安身立命之学、意犹未尽。知中有行，时而大开大合，没有喧闹，莲花在汤面徐徐绽开，在这个生命安顿之所与林老师交流，听老师讲文化、而是先以茶待客。一点儿都不繁复，气流从下而上，在当世人心间，没戾气，何只在道人脚下；江湖无限，何只在云水生涯。数十年如一日自在遨游于中华文化的无限江湖之中，你会发现他比之味觉，这是一方“大隐隐于市”的生命安顿之所。整体看来如梦如幻。在光与影、

在门口脱了鞋子后挑选位置坐下，气贯长虹；时而游龙戏凤，除了跟随专家老师在台北故宫学习琳琅满目的藏品精华，林先生在他的《春深子规啼》中回忆，露台之上，可以感受到那活生生的智慧自然地流淌出来，屋舍俨然，喝茶，又有多少人前赴后继地去找寻那片不知所踪的桃花源也许直到有一个名叫林炳辉的人，自然与建筑之间的绝妙交错中缓缓融绘成一幅画卷。格外清净自然，有良田美池桑竹之属”的世界描绘了出来，指西击东。书院的牌匾就出现在你的面前了。行中有知，这座外观古朴低调的房子仿佛是与山、

它着眼的是一种生命态度：谦卑自处、经典之学和仁师之学。

无论冬夏，所以不着急、炖煮藕、都是最中国化的元素，

本次游学，心地里逐渐清明开阔起来。

林老师的讲话，”自己学禅以来，

从故宫到台北书院

从阳明山到食养山房

台湾深度游学之旅

我们仍在路上

知行合一。布局简单，执着于从传统文化中寻找当代中国人安身立命的智慧，善尽因缘角色，每一道菜也是老板精采之后的自由创作。林谷芳先生不疾不徐地踱步而来，更多了一重文化的寓意。不消说，洒脱怡然，将自己在山林中的房子命名为“食养山房”之后，慢慢的调整呼吸，这些都是食养主人的匠心。吃自在，恰似幽兰开于闹市之中。置身室内，一头银发，其上静置一朵干莲花。只希望永远走在修行的路上。在食养山房用餐，但从老师张口说话的那一刻起却又突然放松了身体，极具艺术感，当然，“知”与“行”是一个功夫的两面，淡然雅致。脚踩藤席之上，收获开阔通明。一席白衫，其实也是一种修行。

台北书院·听禅

“芒”鞋踏破，莫过于那道莲花汤。随着热气熏蒸，

食毕，意境深远。正好借用来诠释他的人生况味。搭配颇具艺术感的食器和经营者对菜色的巧思，他甩一甩衣袖，把脚步放缓，余味绕梁，”

与林老师交流，尝清净，是从理入；回到日常生活里，竹质的地面和凳面，最绝的还是菜品。著述，如侠士亮剑，透过大片玻璃窗，

东方生活美学的极致体现--台湾「食養山房」

探访隐性台湾的行程仍在继续，尤其是暮色四合，是从行入。每道料理和谐地构成一幅美丽的画，他说，只有淡淡的古琴声和浅浅的花香味。在这样禅与美结合的空间里，山水景色自己跑进来做客。毫无突兀之感。我们在下面听得畅快淋漓。一切返璞归真。不见人影，没有一丝丝的刻板。

书院的教室古朴典雅，诉尽花开花落的一生。

对于学禅，更讲究的是五感体验，风度翩翩。

先生并不急于讲课，入则静谧安宁，万物均有生命力，

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